Как подготовиться к Крещению

Ко многим событиям в нашей жизни мы тща­тельно готовимся. Мы готовимся к школе, гото­вимся к сдаче экзаменов, волнуемся перед свадь­бой, готовимся к рождению детей, готовимся к крестинам — приглашаем гостей, родственников, крестных. Конечно же, и ко Крещению необходи­мо тщательно готовиться. Крещение бывает толь­ко один раз в жизни. Оно должно запомниться на всю жизнь и определять всю жизнь человека.

Но не памятные фотографии или богатое уго­щение и количество гостей на крестинах должны сделать для Вас это событие важным и памятным, а Ваше отношение к нему. Чем для Вас является Крещение? Почему Вы решили крестить своего ребенка? Почему Вы согласились стать крестным или крестной? Задумайтесь над этим вопросом, ведь это очень важно.

Итак, давайте готовиться к Крещению, гото­виться внутренне, духовно. Пусть прочтение и усвоение содержания данной брошюры и будет Вашим небольшим, но серьезно обдуманным ша­гом на пути к правильному пониманию этого «ве­ликого и пренебесного таинства» Церкви.

Прежде всего постарайтесь ответить на сле­дующие вопросы, ответить честно, не обманывая самих себя.

1. Верите ли Вы в Бога?

Конечно же, Вы уже ответили на этот вопрос утвердительно. Но не спешите переходить к следу­ющему вопросу. Вы признаете, что Бог существу­ет, что Он присутствует в нашей жизни, влияет на нас. Но является ли такое признание существо­вания Бога верой? Вы признаете существование планеты Земля? Да, конечно. Значит, Вы верите в нее? Нет, наверное, такое признание существова­ния Земли нельзя назвать религиозной верой, это простое убеждение в ее существовании. Значит, и убеждение в существовании Бога нельзя назвать верой, это просто убеждение, а вера и убеждение — это разные вещи.

Так что же такое вера? Вера — это когда че­ловек всем своим существом доверяет Богу и старается всем своим умом, всеми чувствами, всем сердцем стремиться к Нему. У митрополита Антония Сурожского однажды спросили: почему я должен верить в Бога? Он ответил: потому что Бог верит в тебя. Он верит в нас, Он доверяет нам, как любящий Отец доверяет своим детям.

Доверьтесь Богу, потому что Он Вам доверя­ет. Если нет в Вашем сердце еще этого доверия, то постарайтесь его попросить у Бога, как однажды один человек сказал Христу: «Верую, Господи, по­моги моему неверию!»

Может быть, не все, но, наверное, многие за­давались вопросом, зачем нужна Церковь? Зачем нужны храмы, зачем человеку эти посредники между ним и Богом, когда любой из нас может обращаться к Нему напрямую? Может быть, это все и не нужно? Может быть, достаточно веры в душе? Как правило, когда мы так думаем, что достаточно веры в душе, мы обманываем самих себя. Ведь каждый из нас любит своих родствен­ников, каждый из нас каким-то образом ежеднев­но выражает свою любовь к близким. И никто из нас при этом не говорит, что достаточно, напри­мер, любить своих родителей в душе и при этом свою любовь внешне никак не выражать. Также и вера человека, несомненно, должна выражать­ся и внешне. Но, как говорил святой апостол Иа­ков, «и бесы веруют и трепещут». То есть и бесы признают существование Бога, но от этого они не стали лучше. Так же и с людьми. Ведь простое признание существования Бога никого не делает лучше. Человек должен не только признавать существование Бога, но и стараться жить так, как Он нам заповедал. 

2. Верите ли Вы во Христа?

Зачем верить во Христа, если Вы уже верите в Бога? Кем был Иисус Христос? Дело в том, что сущность и главное отличие христианства от других религий в том и состоит, что христиане преж­де всего верят во Христа как Сына Божия, как Спасителя, пришедшего для спасения согрешив­шего человечества от греха, проклятия и смерти. Христианская Православная Церковь учит, что Христос — не просто пророк, не просто великий учитель нравственности, Он сам Бог и Спаситель каждого верующего в Него.

Основные положения учения Православной Церкви об Иисусе Христе звучат следующим об­разом:

1. Иисус Христос был реальной исторической личностью, Он жил на земле 2000 лет назад. Ии­сус Христос был такой же человек, как и мы, из плоти и крови, Он был в полном смысле слова настоящим Человеком. Однако Он все-таки от­личался от нас — Он был безгрешным Челове­ком, абсолютно непричастным ни к какому гре­ху или страсти.
2. Иисус Христос есть Сын Божий, а значит — и Бог. Сын Божий стал человеком для того, чтобы соединить человечество с Богом в Своем лице и в Церкви. Иисус Христос — Богочеловек. Для Бога нет ничего невозможного, поэтому для спасения согрешившего человечества «Бог стал Челове­ком для того, чтобы человек стал богом» (свя­той Афанасий Великий), то есть для того, чтобы человек через веру во Христа приобщился к Бо­жественному совершенству.
3. Как может быть, что Иисус Христос вместе был и Бог и человек? Церковь уже давно дала от­вет на этот вопрос — Бог и человек соединены во Христе неслитно, неизменно, нераздельно, неот­лучно.
4. Иисус Христос добровольно принял стра­дания на Кресте и смерть как человек, а на тре­тий день воскрес как Совершенный Бог. Смысл пришествия Христа был не в том, чтобы принести какое-то новое учение. Сын Божий пришел для того, чтобы основать новое человечество, по­добно тому как Адам стал родоначальником всех людей. Только Христос основал его не с помощью обычного телесного размножения, а с помощью веры в Него. Иными словами, человек, принимая Христа, веря в Него как в Спасителя и исполняя Его заповеди, именно в Крещении умирает для старого человечества и воскресает, становясь новым человеком. Христиане и есть новое челове­чество, которое называется Церковью Христа.

Именно поэтому так важно принадлежать к Церкви, к обществу верующих во Христа. Пре­бывание в Церкви, которое выражается в посе­щении богослужений, в молитве, в совершении добрых дел и т.п., является важнейшим условием спасения. Отношения верующих и Церкви мож­но представить в виде образа дерева и ветвей. Церковь — это ствол этого дерева, а все верую­щие — ветви. В Крещении человек прививается к этому «стволу» и становится новой ветвью. Если же ветвь не берет никаких соков из ствола, то она высыхает и отпадает. Так и всякий человек, при­нявший Крещение: если не питается духовной пищей от ствола (Церкви), если не посещает бо­гослужений, не причащается, не исповедуется, не совершенствуется духовно, то он духовно умира­ет, высыхает, как не прижившаяся ветка, и отпа­дает от ствола, то есть отпадает от Церкви.

Принимая Крещение, человек соединяется со Христом. Как можно соединиться с Человеком, Который жил на земле две тысячи лет назад? Со­единиться можно духовно. А зачем это нужно? Человек, пребывающий в единстве со Христом, с Богом, пребывает в единстве и с самим собой, со своими желаниями, со своими чувствами. Только в Боге человек обретает смысл своего существо­вания. Только пребывая в единстве со Христом в Его Церкви, человек становится совершенным и духовно, и физически.

3. Что такое Крещение?

Крещение — главное событие в жизни че­ловека. Крещение — это таинство, в котором человек умирает для греха и прежней жизни и воскресает вместе со Христом для Бога.

Сам Господь наш Иисус Христос в беседе с Ни-кодимом сказал: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». В Кре­щении человек заново рождается. А зачем зано­во рождаться? Живя в мире без веры, без Христа, во грехе, человек духовно умирает. И хотя он еще живет, ходит на работу, радуется чему-то или скорбит, но душа человека без веры пребывает как бы в летаргическом сне, она словно умирает. Поэтому человек, уверовав, должен как бы заново родиться, оставить прежнюю греховную жизнь, прежние греховные привычки.

Еще совсем недавно в Советском государстве за Крещение могли уволить с высокой должно­сти, в лучшем случае объявить выговор, а после революции 1917 года за веру в Бога можно было даже поплатиться жизнью.

Сейчас, слава Богу, мы живем в мире, где нам за нашу веру ничего не грозит со стороны государства и официальной влатсти. Это нуж­но ценить и не превращать Крещение в шоу со съемками и нетрезвыми гостями. Ведь Креще­ние это прежде всего духовное торжество. И отмечать его нужно духовно, т.е. не предаваясь пьянству, излишеству и безобразию. Это свет­лый, уютный, добрый, семейный объединяю­щий нас праздник.

4. Кто может принять Крещение?

Принять Крещение может только тот, кто ис­кренне уверует во Христа — Сына Божия, Спаси­теля мира, раскается в своих прежних заблужде­ниях и грехах и решиться изменить свою жизнь согласно заповедям Христовым. К маленьким де­тям, разумеется, таких требований не предъявля­ется. За духовное воспитание крещеного ребенка (младенца, отрока) несут ответственность преж­де всего крестные родители. Поэтому требуется, чтобы крестные родители были: крещеными, ве­рующими, воцерковленными. 

5. Почему Вы решили крестить своего ребенка?

Возможно, Вы решили крестить ребенка про­сто из обычая — все крестят. Это не так уж и пло­хо. То, что Вы стремитесь следовать благочести­вым обычаям наших предков, говорит о Вашем уважении к истории и религии родной страны. Но нужно помнить, что и для наших предков приня­тие Крещения было не просто обычаем, но всегда серьезным шагом, и они всегда стремились знать учение Православной Церкви, старались следо­вать этому учению и учили этому своих детей как словом, так и своим собственным примером. Так же должно быть и у Вас

Иногда говорят, что нужно крестить ребенка, иначе он будет болеть. Да, действительно, здоро­вье — это Божий дар, и если Ваш ребенок будет здоров, то в первую очередь нужно благодарить Господа, Единого Врача наших душ и тел. Однако если Крещение Вы совершаете только с этой це­лью и не имеете на самом деле веры во Христа, не стараетесь жить по Его заповедям и не научите своего ребенка вере, то такое Крещение послужит Вам только в осуждение.

Откуда появился обычай крестить младенцев? Он существует в Православной Церкви с глубокой древности. И хотя младенец еще не в состоянии понять того, что с ним происходит, он крестит­ся по вере родителей. Иными словами, родители обещают воспитывать своего ребенка в право­славной вере, воспитывать своим примером, сло­вом, молитвой. При Крещении младенцев обяза­тельно присутствуют также и крестные родители. Именно они берут на себя ответственность за соблюдение обетов Крещения новокрещенным младенцем. И за исполнение этих обещаний ро­дители и крестные дадут отчет пред Господом и пред своей совестью.

6. Зачем нужны крестные родители?

Крестные родители, или восприемники, по существующей сейчас практике обязательно должны быть при Крещении младенцев, а при Крещении взрослых — необязательно. В древно­сти крестные были обязательны и при Крещении взрослых — это был опытный христианин или христианка, которым поручался новокрещенный (-ая) для обучения вере.

При крещении младенцев крестные берут на себя ответственность за соблюдение обетов Крещения новокрещенным младенцем и его духовное воспитание. При Крещении младен­цев необязательно» чтобы было два крестных: для мальчика достаточно крестного отца, для девочки — крестной матери.

Выбирая крестных для своих детей, родители должны руководствоваться прежде всего уверен­ностью в том, что будущий крестный действи­тельно является православным христианином, живущим по заповедям Христовым в общении с Православной Церковью.

Крестными не могут быть неверующие, некре­щеные, иноверные, несведущие в православии, несовершеннолетние и душевнобольные. Недо­пустимо, чтобы родители были крестными соб­ственных детей. Церковные правила не запреща­ют быть крестными младенца его родным брату и сестре, а также дедушке и бабушке. Крестный или крестная обязательно должны достигнуть со­вершеннолетия — 18 лет. Мужчина и женщина, ставшие крестными одного младенца, не могут между собой состоять в браке.

К сожалению, из практики видно, что сейчас крестные родители в реальности не могут се­рьезно влиять на своих крестников, поэтому все функции крестных по научению вере в полной мере и со всей ответственностью ложатся на пле­чи родителей.

Перечислим вкратце обязанности крестных по отношению к своим крестникам:

1. Первая и самая главная обязанность крест­ных — это молитва о своих крестниках.
2. Вторая, не менее важная обязанность: ког­да ребенок становится восприимчив к обучению, крестные должны учить его православной вере.
3. Крестные должны заботиться о причаще­нии своих крестников: хотя бы раз в месяц нужно приносить младенца в храм для причастия (необязательно к началу службы, можно и к концу). Когда ребенок достигнет 7 лет, его также нужно приводить в храм и на исповедь.
4. Крестные должны водить крестника в вос­кресную школу или по крайней мере напоминать о необходимости этого родителям крестника.
5. Что дается в Крещении?

В Крещении человеку даются следующие ду­ховные блага:

1) Дар Святого Духа (Святой Дух — Третье Лицо Святой Троицы, пребывающее в Единстве с Отцом и Сыном, Он есть Бог, также как и Отец
есть Вог и Сын. Но все три Лица не есть три бога, но Единый Бог в Троице), т.е. особый дар Божественной благодати, который означает, что в новокрещенном человеке с момента помазания его святым миром духовно пребывает Сам Бог и руководит всей жизнью человека;

2) Ангел Хранитель;

3) православное имя (оно дается по традиции Русской Православной Церкви только в честь какого-либо святого или святой). Имя ребенку,
как правило, выбирают родители, взрослый крещаемый вправе сам выбрать себе имя. С момента Крещения святой, в честь которого крещен человек, покровительствует в своих молитвах пред Богом за новокрещенного. День памяти это святого принято называть «днем Ангела» или «именинами». На Руси раньше существовала традиция, по
которой новорожденному младенцу давали имя того святого или святой, в день памяти которых он родился, поэтому зачастую день рождения и
именины совпадали. Сейчас этого обычая придерживаться необязательно.

4) открытие доступа ко всем таинствам Церкви (новокрещенный становится полноправным членом Церкви, который может причащаться, исповедоваться, участвовать в церковной жизни молитвой, трудом, милостыней, социальным служением и др.).

После Крещения у человека должна начаться новая жизнь, жизнь без греха, жизнь с Богом, со Христом. Что это за новая жизнь? Это жизнь христианина или христианки, жизнь человека в под­линном смысле свободного, но свободного не от угнетения богатых или эксплуатации, а свободно­го внутренне, духовно — от греха и страстей, по-настоящему делающих человека своим рабом.

Нравственные обязанности православного христианина и христианки

1. Участвовать в церковной жизни — посе­щать богослужения (хотя бы раз в неделю).
2. Участвовать в церковных таинствах — ис­поведоваться и причащаться. Исповедоваться не­обходимо для того, чтобы очищать свою совесть от совершенных грехов, причащаться — для того, чтобы быть с Богом, потому что в Причастии человек духовно соединяется со Христом в Его Церкви.
3. Молиться дома утром и вечером. Молитва — это благоговейная беседа с Богом. Как нашему телу нужен воздух, по словам одного из святых отцов, так нашей душе необходима молитва.
4. Читать и изучать Священное Писание (Би­блию) и святых отцов Церкви. В Библии содер­жатся все основы нашей веры, чтение и изучение ее необходимо всем православным. Святых отцов изучать важно потому, что именно в их сочинени­ях сохранена традиция правильного, православ­ного понимания Библии.
5. Жить по заповедям Божиим, основные из которых — любить Бога и ближних.
6. Бороться со своими страстями (греховны­ми привычками), так как они удаляют от Бога (бороться нужно со сквернословием, пьянством, нарушением супружеской верности (прелюбоде­янием), блудом, воровством, завистью, осужде­нием и др.).

Конечно, каждый из нас исполняет эти обя­занности в меру своего духовного возраста. Это идеал, к которому нужно стремиться, который со временем, не сразу, но необходимо достичь. Мы должны помнить, что за исполнение запо­ведей Божиих мы будем давать отчет пред Бо­гом и своей совестью.

Каждый православный христианин и христи­анка должны знать Символ Веры, который яв­ляется кратким изложением основных догматов Православной Церкви.

                                СИМВОЛ ВЕРЫ 

1. Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́те­ля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и не­ви́димым. 2. И во еди́наго Го́спода Иису́са Хри­ста́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. 3. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы, и вочелове́чшася. 4. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. 5. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. 6. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. 7. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. 8. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́­лавшего проро́ки. 9. Во еди́ну Святу́ю, Собо́р­ную и Апо́стольскую Це́рковь. 10. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. 11. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, 12. и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

 

Просмотры(65)